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  首先，發(fā)展是一種變化，而且這種變化是在個體內部進行的，發(fā)生在個體外部的變化就不能說是發(fā)展。例如當一個人從一個房間來到另一個房間，空間位置和周圍環(huán)境發(fā)生了變化，但這個人并沒有獲得發(fā)展，因為空間的變化純粹是外部的。又如，當一個婦女有了第一個孩子，她的母親就成了外祖母，同理我們也不能說她的母親就有了發(fā)展，因為這樣的變化同樣是外部的。

  其次，不是所有內部變化都可以稱為發(fā)展，只有連續(xù)的、穩(wěn)定的變化才是發(fā)展。例如個體每天發(fā)生的新陳代謝，還有視覺的暗適應和明適應，是為了重建自己的正常水平，其最終結果是恢復到原先的狀態(tài)，盡管這些屬于個體的內部變化過程，但仍不能稱為發(fā)展。

  另外，即使是內部的、穩(wěn)定的、持久的變化，也不能一概稱為發(fā)展。例如，一個三歲的孩子被教會背“4×6=24”，對這個孩子來說，他雖然獲得了內部的、穩(wěn)定的、持久的變化，但這個孩子并沒有獲得發(fā)展，因為他并不理解乘法的意義，他只是靠機械的學習積累，并沒有進入理解的水平。只有當兒童把所學的知識與頭腦中原有的知識體系相互聯(lián)系起來，并能把整個系統(tǒng)中相關聯(lián)的對象聯(lián)系起來，才能說這種變化導致了結構的變化，才可稱得上是發(fā)展。在前面的例子中，只有當這個孩子懂得了數(shù)的序列和組成的法則，才會懂得“4x6=24”為什么是正確的，而且認識到，這種陳述相當于“4+4+4+4+4+4=24”，因而也同時認識到“6x4=24”“24+4=6”“24+6=4”。這意味著兒童能把等值與計算方法聯(lián)系起來，并且從構成這種法則的觀點中來考慮此類問題，表明他的認知結構已經發(fā)生了變化——發(fā)展了。從這個意義上講，人的發(fā)展既是自發(fā)的，也可以是自覺的。換言之，人的發(fā)展既是人的身心成熟的自然表現(xiàn)和本能，也是在后天的社會影響下實踐活動的結果。

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